挨打挨足了百多年的中國，最終竟然死裡逃生，帶著嚴重內傷走上了復興之路，步履越來越穩定有勁。這近乎奇跡的復活，除了有賴革命注入了激情和活力，也很大程度上多得延續了幾千年的文化根源。隨著國力復蘇，國人逐漸回復自信，開始積聚能量，一旦時機成熟，自然會在不同領域發揮作用。在這歷史性的文化復興過程中，南懷瑾老師以個人力量默默耕耘，努力「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，作出了不少實質貢獻。
雖然南老師說自己沒有弟子，但實至粉來，今天南粉滿天下，在互聯網大環境的配合下，實際上桃李滿門。我是南老師無數忠實讀者之一，最近讀了劉雨虹老師重新編訂的 「新舊教育的變與惑」，感受良多。南老師對國際環境的預言，在幾十年後的今天看來，大部分都已實現。如此料事如神，莫非真有神通？
大部分南老師的著作都是講課抄本，「新舊教育」一書編集自他早年親自執筆的文章，比較少有。他在上世紀七十年代已經把世局分析透徹，對中西文化匯流引起的逆流和漩渦，當代教育的徬徨失措，國際政治的野蠻混亂，和霸權主義的虛假面具，雙重標準，都準確預見，並且不含糊地發出了警告。
【在當前世界史上，美國最叫座，最成功的便是 「美國式的民主和自由」。
但是今天美國在國際上喪失聲威的致命傷，無論在國內或國外，也便是害在「美國式的民主和自由」的作為上。節錄自「新舊教育的變與惑 60頁」】
在他行文年代，國家正處關鍵時刻，外圍大敵壓境，內部矛盾激烈。但時局的動蕩，不過一時現象，絲毫沒有搖動南老師對中華文化的自信和抱負。當然，南老師當時身在台灣，幾句贊蔣罵共的話是指定動作，但輕描淡寫之間，不難揣測心意。南老師往後幾十年的個人動向，也清楚證明瞭他對國家長遠前途的看法。
除了對大局世情的洞悉，南老師在多篇文章中對教育的目標，意義，和種種問題都提出了精辟見解。他大力提倡傳統文化，但與時並進，靈活詮釋，毫不迂腐，打破一般人對傳統教育的錯誤印象。中華文明能夠延續幾千年，歷盡變遷艱苦而不倒，還屢次涅槃重生，是舉世無雙的客觀成就，肯定有其原因，只不過我們短淺的目光被暫時扭曲了而已。南老師替我們分析歷史因素，清除盲點障礙，幫助我們正視老祖宗留下的寶貴遺產，兌換現代價值，實在功德無量。
【現代的善惡觀念，由於科學促使物質文明的重要，同時曲解自由而又極度偏向個人的自私，幾乎走向以需要不需要來決定善惡的標準。。。它的對與不對，是與否，實在非常急切的等待著我們這一代去博學，審問，慎思，明辨。節錄自「新舊教育的變與惑 29頁」】
起初看南老師的書，很容易迷上他的修行心得和奇妙歷程，而忽略了他入世自如的作風，和為國為民的強烈責任感。其實南老師很多著述都是有關處事做人的智慧的。孔子說「未知生焉知死」；人生是起點，修為是過程，目標是開智慧，不是鬧糊塗。未知山水為何物而勉強 「見山非山」，則可能是搞糊塗了。
有道之人，看通萬事萬物的根源原屬一體，並無分別，是個形而上的層次。無奈善惡之爭是人間常態，不能逃避，也不應該逃避。當然，是非心太重會造成執著瑣碎，精神緊張，血壓飆升。但傻乎乎地黑白不分，善惡不明，是否等於去除了「分別心」，待成正果呢？佛祖為什麼覺得有需要定戒律呢？如何理解「諸惡莫作，眾善奉行」 和因果報應呢？孔子的仁義道德是否胡說八道呢？日本來襲，南老師為什麼發那麼重 「分別心」 去抗敵，而不瀟灑投降，轉修神道，阿里嘎多，奉賊為王呢？都是值得思考的問題。
以為凡事不承認自己有 「分別心」 便可成仙成佛，恐怕有所誤解，自欺欺人，甚至修成一個不分是非黑白的傻瓜，對自己對社會對國家不負責之余，也辜負了南師以中華文化精粹為基礎，貢獻天下為己任的偉大胸懷。
【現代世界局勢的戰爭，歸根究底，是文化思想的戰爭。
「新舊教育的變與惑 107頁」】
譚炳昌 2019.1.25
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