Friday 25 January 2019

讀南懷瑾“新舊教育的變與惑”有感



挨打挨足了百多年的中國,最終竟然死裡逃生,帶著嚴重內傷走上了復興之路,步履越來越穩定有勁。這近乎奇跡的復活,除了有賴革命注入了激情和活力,也很大程度上多得延續了幾千年的文化根源。隨著國力復蘇,國人逐漸回復自信,開始積聚能量,一旦時機成熟,自然會在不同領域發揮作用。在這歷史性的文化復興過程中,南懷瑾老師以個人力量默默耕耘,努力「為往聖繼絕學,為萬世開太平」,作出了不少實質貢獻。

雖然南老師說自己沒有弟子,但實至粉來,今天南粉滿天下,在互聯網大環境的配合下,實際上桃李滿門。我是南老師無數忠實讀者之一,最近讀了劉雨虹老師重新編訂的 「新舊教育的變與惑」,感受良多。南老師對國際環境的預言,在幾十年後的今天看來,大部分都已實現。如此料事如神,莫非真有神通?

大部分南老師的著作都是講課抄本,「新舊教育」一書編集自他早年親自執筆的文章,比較少有。他在上世紀七十年代已經把世局分析透徹,對中西文化匯流引起的逆流和漩渦,當代教育的徬徨失措,國際政治的野蠻混亂,和霸權主義的虛假面具,雙重標準,都準確預見,並且不含糊地發出了警告。

【在當前世界史上,美國最叫座,最成功的便是 「美國式的民主和自由」。
但是今天美國在國際上喪失聲威的致命傷,無論在國內或國外,也便是害在「美國式的民主和自由」的作為上。節錄自「新舊教育的變與惑 60頁」

在他行文年代,國家正處關鍵時刻,外圍大敵壓境,內部矛盾激烈。但時局的動蕩,不過一時現象,絲毫沒有搖動南老師對中華文化的自信和抱負。當然,南老師當時身在台灣,幾句贊蔣罵共的話是指定動作,但輕描淡寫之間,不難揣測心意。南老師往後幾十年的個人動向,也清楚證明瞭他對國家長遠前途的看法。

除了對大局世情的洞悉,南老師在多篇文章中對教育的目標,意義,和種種問題都提出了精辟見解。他大力提倡傳統文化,但與時並進,靈活詮釋,毫不迂腐,打破一般人對傳統教育的錯誤印象。中華文明能夠延續幾千年,歷盡變遷艱苦而不倒,還屢次涅槃重生,是舉世無雙的客觀成就,肯定有其原因,只不過我們短淺的目光被暫時扭曲了而已。南老師替我們分析歷史因素,清除盲點障礙,幫助我們正視老祖宗留下的寶貴遺產,兌換現代價值,實在功德無量。

【現代的善惡觀念,由於科學促使物質文明的重要,同時曲解自由而又極度偏向個人的自私,幾乎走向以需要不需要來決定善惡的標準。。。它的對與不對,是與否,實在非常急切的等待著我們這一代去博學,審問,慎思,明辨。節錄自「新舊教育的變與惑 29頁」

起初看南老師的書,很容易迷上他的修行心得和奇妙歷程,而忽略了他入世自如的作風,和為國為民的強烈責任感。其實南老師很多著述都是有關處事做人的智慧的。孔子說「未知生焉知死」;人生是起點,修為是過程,目標是開智慧,不是鬧糊塗。未知山水為何物而勉強 「見山非山」,則可能是搞糊塗了。

有道之人,看通萬事萬物的根源原屬一體,並無分別,是個形而上的層次。無奈善惡之爭是人間常態,不能逃避,也不應該逃避。當然,是非心太重會造成執著瑣碎,精神緊張,血壓飆升。但傻乎乎地黑白不分,善惡不明,是否等於去除了「分別心」,待成正果呢?佛祖為什麼覺得有需要定戒律呢?如何理解「諸惡莫作,眾善奉行」 和因果報應呢?孔子的仁義道德是否胡說八道呢?日本來襲,南老師為什麼發那麼重 「分別心」 去抗敵,而不瀟灑投降,轉修神道,阿里嘎多,奉賊為王呢?都是值得思考的問題。

以為凡事不承認自己有 「分別心」 便可成仙成佛,恐怕有所誤解,自欺欺人,甚至修成一個不分是非黑白的傻瓜,對自己對社會對國家不負責之余,也辜負了南師以中華文化精粹為基礎,貢獻天下為己任的偉大胸懷。

【現代世界局勢的戰爭,歸根究底,是文化思想的戰爭。
「新舊教育的變與惑 107頁」

除了書局,「新舊教育的變與惑」 一書可以在 「南懷瑾文化」 網上購買:http://www.nhjce.com/book-xjjydbyh.html

譚炳昌 2019.1.25


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